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《习近平用典》廉政篇

祸患；诤鑫
，而智勇多困于所溺。 ——《在党的人民路线教育实际活动工作会议上的讲话》等文中引用 ■解读风格问题无幼事
，幼问题置之不论
，也会造成大问题。对此
，习近平同道有着复苏意识
，他在分歧场所强调
，“幼洞不补
，大洞吃苦”“聚蚊成雷
，群轻折轴”。无论是改风格
，还是反凋落
，“大问题要抓
，幼问题也要抓”都是一以贯之的治理思路。从否决公款送节礼
，到进攻会所歪风
，再到根除“舌尖上的凋落”
，雷霆万钧的行

《习近平用典》廉政篇

一丝一粒
，我之名节；一厘一毫
，民之脂膏？硪环
，民受赐不止一分；取一文
，我为人不值一文。谁云外交之常
，廉耻实伤；倘非不义之财
，此物何来？ ——《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》等文中引用 ■解读 梦想的滑坡
，是最致命的滑坡；信想的颠簸
，是最危险的颠簸
，这绝不是危言耸听。而这样的滑坡和颠簸
，往往是从幼事起头的。习近平同道还曾以“贪如火
，不遏则自焚；欲如水
，不遏则自溺”、“堤溃蚁穴
，气泄针

廉者政之本矣
，乃国之四维
，立人之大节
，仕者之大德

“国之四维”：指治国的法纪准则。 【起源】《管子·牧民》：“国有四维
，一维绝则倾
，二维绝则危
，三维绝则覆
，四维绝则灭。倾可正也
，？砂惨
，覆可起也
，灭不成复错也。何谓四维
，一曰礼
，二曰义
，三曰廉
，四曰耻。” 【释义】“清政清廉”乃是先正己后正人的立国之本
，为国度四维“礼、义、廉、耻”中的精华
，也是做人和造就人的大事
，是为官者所应有的上流人格。由此可见
，廉
，不仅是为政之本
，国度之基
，也是幼我的大

廉者
，政之本也；让者
，德之主也

【起源】晏婴
，《晏子春秋#8226;内篇杂下》 【原典】“廉者
，政之本也；让者
，德之主也。廉之谓公正
，让之谓保德
，凡有血气者
，皆有争心
，怨利生孽
，维义可以为长存。且分争者不胜其祸
，谦让者不失其福。 【释义】清廉
，是为政的底子；谦让
，是美德的主体。清廉也是公正
，谦让是一种美德。凡是血气方刚的人
，都有争胜之心
，蓄积财货就会生出灾害
，只有正义能力够悠久保留自己。喜欢纷争的人
，他的灾害就会不休
，谦让的

富与贵
，是人之所欲也
，不以其路得之
，不处也

【起源】孔子《论语·里仁》　　 【释义】意谓富足和权贵
，是人们所进展得到的
，但不用正当步骤得到
，那是君子不能接受的。 　　儒家认可人佑装富与贵”的欲望
，至于若何得到富贵
，孔子给出的回覆是要走正路
，以正当蹊径获取
，固守做人的节操
，做到欲而不贪
，弃取不苟。这就是说
，富与贵不得离路而求
，不然就是不仁不义。 　　在孔子看来：“儒有不陨获于贫贱
，不充诎于富贵。”（《礼记·儒杏追）意谓儒者不因穷困而失落

廉者
，民之表也；贪者
，民之贼也

【起源】宋#8226;包拯《乞不用赃吏疏》 【释义】清廉的官吏
，是人民的表率；贪赃的官吏
，是人民的盗贼。 【解读】作为官吏
，应该清正清廉
，艰苦朴素
，做民多的表率。为官贪污受贿、贪赃枉法
，是民多所不齿的。包拯这句话
，是对北宋政坛廉者的热切呼叫
，也是对贪官的强烈叱责。贪官把正本属于人民人民的财富据为己有
，性质上与做贼、做强盗一样。所以
，对于贪官污吏是绝对不能心慈手软、网开一面的
，而应该像包拯一样
，